مارتن لوثر كنج جونيور Martin Luther King JR
من يعيش وهو لا يعرف ما يريد يموت وهو لم يعرف نفسه حتى ولو عاش 100 عام ومن يعيش ولديه رساله ورؤيه واضحه سوف يعرفه العالم اجمع ويستمع له جميع الاجناس والاعراق من اكثر الذي أثروا في المجتمع الامريكي مارتن لوثر كنج وذلك لان لديه رؤيه ورساله يؤمن بها ..
وأنت أيها العربي المسلم هل تريد أن تؤثر وتغيير يجب ان يكون لديك رساله ورؤيه ساميه تؤمن بها ..
هذا التلخيص لحياة مارتن منقول للفائدة ..
مارتن لوثر كنج جونيور Martin Luther King JR . ولد في 15 يناير عام 1929 - و توفى في 14 أبريل 1968). زعيم أمريكي من أصول أفريقية ، قس وناشط سياسي إنساني، من

بالزيارة الأخيرة للرئيس الأمريكي لمنطقتنا العربية وبالتحديد لمصر , هل فعلا" أراد حل بعض المشاكل الكبيرة والمعقدة الموجودة في المنطقة مثل رفع الإحتلال عن العراق ... رفع الحصار عن غزة ... إقامة الدولة الفلسطينية المزعومة ... حل مشكلة اللاجئين ... تحرير الأسرى ... إطلاق عجلة التنمية في المنطقة وتحريرها من القيود المكبلة لها .
لقد سمعنا كلاما" جميلا " نحفظه عن ظهر قلب . لاحظنا جميعا " أنه ردد بعض آيات من القرآن الكريم والتي هي في صدورغالبية أفراد الأمة العربية والإسلامية . لكننا بعد انتهاء زيارته سمعناه يصرح من برلين عاصمة ألمانيا الموحدة مع

نتابع باهتمام وقلق ما يجري في اليمن الحبيب ، اليمن الذي له موقع خاص في قلوب العرب جميعاً ، ودون أن ندري ، فإن روحانية خاصة وانتماء غريب ينتابنا لما لليمن من ذكرى تسري في أفئدتنا ، وذلك بسبب الأصول العربية التي تسكن في خلايا قلوبنا ، ودون أدنى شك ، نحن العرب ، ننحدر من ذلك النسب الذي يشرف كل من

كتب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى سعد بن أبي وقاص ( بطل القادسية ) ومن معه من الأجناد يقول :
أما بعد . فإني آمرك ومن معك من الأجناد بتقوى الله على كل حال ، فإن تقوى الله أفضل العدة على العدو ، وأقوى المكيدة في الحرب وآمرك ومن معك أن تكونوا أشد احتراساً من المعاصي من عدوكم ، فإن ذنوب الجيش أخوف عليهم من عدوهم ، وإنما

بدأ في الآونة الأخيرة تكرار مصطلح الصراع العربي – الإيراني كثيرا" في وسائل الإعلام العربية قبل الأجنبية , والذي يدعو الى الوقوف عند هذا المصطلح كثيرا" أنه يصدر عن المسؤولين الأمريكيين والإسرائليين فهم كثيرا" ما يرددون الخطر الإيراني و الصراع العربي – الايراني , وهم متفائلون جدا" في هذا المصطلح , فهو من صناعتهم وتجارتهم التي تعتمد على طرح المفاهيم والمعلومات المغلوطة والتركيز عليها وتكرارها كثيرا" حتى ترسخ في أذهان المتلقين وتصبح هي المفاهيم الصحيحة والسائدة .
لتنبه جميعا" شعوب وقادة الى أنهم يريدون لهذا المصطلح أن يحل محل الصراع العربي – الصهيوني الذي يشكل الخطر الأساسي على أمتنا العربية والإسلامية , فالمتابع لمجريات الأحداث في

أخيراً وفي متابعة للغة العيون سوف أتحدث عن بعض الجوانب المتممة لهذا الموضوع التي بدأت به سابقاً .
أولاً : العين جهاز استقبال وإرسال
تعتبر العين واحدة من أكبر مفاتيح الشخصية التي تدلك بشكل حقيقي على ما يدور في عقل من أمامك ، وستتعرف من خلال عينيه ما يفكر فيه حقيقة ، ومن الأخطاء الشائعة في الأذهان إلى أن العين ليست سوى جهاز استقبال للمرئيات الموجودة أمام المرء بالواقع الخارجي . فلا تعدو مهمتها حسب هذا الاتجاه عن التقاط صور بصرية لم يتم لها الترجمة البصرية بعد ، وتقوم بنقلها إلى مركز

                                            بسم الله الرحمن الرحيم                                
دعا المركز الثقافي العربي في بنش لحضور ندوة أدبية بعنوان ( الشعر العربي الأصيل والشعر الحديث في الميزان ) مثَّل الشعر الأصيل الدكتور محمود فاخوري ومثَّل الشعر الحديث الدكتور محمد رياض وتار . أدار الحوار عبد الكريم سميسم رئيس المركز الثقافي العربي في بنش . حضر الندوة كثير من أدباء محافظتي ادلب وحلب ومدرسو اللغة العربية الذين دعاهم رئيس المركز بشكل خاص . 
وإليكم وقائع الندوة كما جرت ، بدأ مدير الندوة بمقدمة عامة وهي :

جلست وصديق لي في باحة الدار ليلاً نستمتع بشرب الشاي ونسيم الصيف يداعب جباهنا المتلهفة لنسمة باردة من نسمات الليل المنعشة، وكلب صغير رابض بجانبنا يرمقنا بنظراته، وأحياناً يتثاءب، مظهراً ما لديه من إمكانات من خلال أنيابه الحادة ، والتلفاز ينقل لنا ما يجري في العالم كله .

بعد الغياب الطويل الذي لا زالت تعاني منه أمتنا اليوم ، وبعد كبوتها الحضارية التي أدخلتها في سبات عميق ، حتى أسلمتها إلى مرحلة ( الوهن الحضاري ) بكل أشكاله وأبعاده . أصبح لزاماً على أبناء الأمة من علماء ومفكرين ومثقفين وأصحاب قرار ، استدراك الأمر ومعالجة الإصابة بهذا الوهن . ولعله من نافلة القول أن نقول : إن الاستدراك الحضاري يلزمه استدعاء قوي وصريح لمشروع ينهض بالأمة من جديد ... مشروع تتكامل فيه الجهود وتتضافر من أجله الاهتمامات ، مشروع يتيح

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
أود أن أتكلم عن خبر استفحال مرض السرطان في بنش بشكل كبير مقارنة في الفترة القليلة الماضية وهو خبر مؤلم يخص كل واحد منا بشكل مباشر، ويجب أن نعمل مع بعضنا كل من حسب موقعه ليس للبحث عن علاج للمشكلة –التي استعصت على اكبر مراكز الأبحاث العالمية- و إنما في البحث عن الأسباب المحتملة التي أدت إلى انتشاره بكثرة في بلدتنا الغالية. فمن خلال تواصلي مع أهلي اسمع كل فترة عن عديد الأورام التي تصيب الدم و القولون و الدماغ..الخ.
أنا سأحاول في هذه المقالة أن أركز على أسباب السرطان بشكل عام وأقاربها مع حالة بنش ووضعها.

في متابعة لموضوع لغة العيون سوف أسلط الضوء على ( أنواع العيون ) ، وأيضاً ( حركات العين السبع )
أولاً : أنواع العيون ستة عشرة وهي :
1- العيون الناعسة
2- العيون المخدرة
3- العيون الثعلبية
4- العيون الغائرة

في كل يوم ، وعلى مدار الساعة ، تنقل لنا المحطات الفضائية صوراً من مآسي أهلنا في الضفة الغربية المحتلة . جندي صهيوني ابن صهيوني يدفع بامرأة عربية مسلمة من ظهرها أو صدرها فتتدحرج كأنها كرة في الملاعب العربية لكرة القدم ، وآخرون يتجاذبون شاباً أو فتاة أو طفلاً وكأنهم على ملعب عربي لكرة

منذ أن انتهى العدوان على غزة ، الأصيلة بنت الأصايل ، تداعى العرب والأعراب والعربان والمستعربون لكي يفكوا الحصار عنها وعن أهلها الذين تحاصرهم إسرائيل منذ أن تم انتخاب حماس لإدارة الحكومة الفلسطينية أي منذ عام 2006 وحتى الآن ، وبعد العدوان الأخير وما

أنسى,فأذكرُ ما أحلاه نسياني ----- يا صاحبيّ ,كمِ النسيانُ أغراني
عفتْ عليّ غبار الجرح واتّحدتْ ----- فيّ المواجعُ,من قهرٍ وحرمان
فكم سقاني سحاب الوعد خيبتهُ ----- وكم ترنّح وهماً بين أجفاني
أوْقفتُ عمري على نجواهُ محتسباً ----- وما تأذّن أن أندى بحسباني

لـي إِخوَةٌ بينَ الضُّلوعِ حَضَنْتُهُم-- وَحَمَلْتُ طُهْرَ وِدادِهم بينَ الجُفون
وحفظتُ طيبَ أريجِهم في خافقي -- وإلى ابتسامَةِ ثَغْرِهم ترنو العيون
مـابين حَيَّيْنـا تبـاركَ رابـطٌ-- وطنُ العُلا وروابـطُ الدِّينِ المَتين
في بنشَ الأخيارِ يجمعُنا هـدىً -- فـي مركـزٍ رُوَّادُهُ خيـرُ البنين
و رئيسُـهُ طلقُ المُحَيَّـا فاضلٌ -- ويطلُّ في أفعالِـهِ الرَّجُلُ الرَّصين
عبدُ الكـريمِ كريمـةٌ أخلاقُـهُ -- و نداهُ جـوريُّ الشَّذا والياسمين

مهلا رويـدك لا تهل هذا التـراب ------ فجبينها عاش العلى فـوق السـحاب
وارفـق بقلبـي فالنيـاط تقطعت ------ وأحسـه لفـراقها أضـحى يبـاب
دعنـي أودِّع مبسـما يفتـر عن ------ سحـر و صبر فـي دياجير الصعاب
دعنـي أكحـل مقلتـيَّ بنظـرة ------ أحيـا بهـا وتعيننـي بعـد التباب

ماذا سيذكر من يجافيه الهناءُ ------- وتسوطه بشواظها البلواءُ
يقضي نهاره مستباحاً حائراً ------- ويعيش قهراً ما لآخره انتهاء
قتل الأسى روح الحياة بروحه ----- فغدا سقيماً روحه شلاء
في ناظريه الحزن يسكن آبداً ------- قمعته ويلات طغت رعناء

قـولـوا لـليـلـى إننـي مشـتاق ----- وعبيـرها لجـوانحـي تـرياق
هامت بهـا روحـي وقلبـي مغـرم----- وعطـورها في داخلـي أشـواق
أحبـبتـهـا حبـا نقيـا طـاهـرا ----- ويغار من عشـقي لها العشـاق
ويكيـدُ أكثـرهـم ليـوقـع بيننـا ----- ويقول هذا في الهـوى استرقاق

غنى فأطربني الغناء ------- وأزاح عن قلبي العناء
وهفا فؤادي للهنا ------- فوعدته قطف الهناء
وسكرت من ألحانه -------- وغفوت في حضن الصفاء
ورأيته بين الغصون -------- مسبحاً باسم الضياء

سيدي رسول الله ...وماذا بعد هذه الإضافة من إضافة؟
سيدي وكلي خجل عندما أقولها لأنني أعلم تقصيري...حبيبي... وكلي حياء عندما أترنم بها لأنني أثبت جهلي بالحب وقلة بضاعتي فيه، وقصوري عن فهم أبسط أسسه ...سيدي هاأنذا رغم كل القسوة التي تلفني أجد نفسي مساقاً لأعبر عن مشاعري في يوم مولدك العظيم الذي أنارت فيه الدنيا وأنت لؤلؤة صدفتها... وأشرقت وأنت شمسها ...إنه يوم المحبين فقط، أنقذتنا من جهلنا ...أنقذتنا من

" الأغبينياء " إختصار للكلمتين ( أغنياء ، أغبياء )
إنني أعتبر أن خلاصة " قبول اللامعقول " واحدة من أهم ما كتب عن سلوك الفرد الإقتصادي ، فهي تتناول المحركات الخفية لقرارات الفرد اليومية غير المنطقية ، وتجيب عن سؤال : لماذا يتصرف الفرد بطريقة غير معقولة ، ويتخذ قرارات تعرف مسبقاً أنها غير مسؤولة؟! والإجابة هو أن الفرد يرى ويسمع ويفكر بنسبة 10% ويتكلم بنسبة 90% ( وهذا ينطبق على أكثر الناس )

حركة الترجمة العربية في العصور الوسطى : عوامل بروزها و انحدارها

مقدّمة
ليس هنالك أدنى شكّ من أنّ المعرفة و العلوم على اختلافها هي غاية تسعى إلى اكتسابها كل الأمم، ماضيها و حاضرها، و لذلك ساهمت و ما تزال تساهم في تقدّمها كل الشعوب. و لعلّ الترجمة قامت و ما تزال بحفظ القسم الأكبر من هذه العلوم و المعارف كونها، أي الترجمة، عملية إبداعية دقيقة. و من هنا يمكنا القول إن المترجمين العرب في العصور الوسطى قد ساهموا مساهمة كبيرة في تطوير المعرفة و العلوم و حفظهما من الاندثار. و في هذا الصدد تقول ماريا روزا مينوكال (2005) :

إذا كان الكلام ولغة الجسد من يدين ووجه وكتفين ورجلين ورأس ، ووسائل فاعلة لإيصال الرسالة للآخرين ، فهناك كما ذكرت في لغة العيون (1) وسيلة أخرى هامة جداً لا يجب أن نهملها وهي قادرة على إيصال الرسالة بشكل أبلغ ، وهذه الوسيلة هي أدق وأصدق في التعبير عن الكلام كما أسلفت مسبقاً ، لأن الكلام قد يكون خلاف الواقع ، أما لغة العيون فهي وسيلة لا يستطيع صاحبها التكذيب عن طريقها ، لأنها لغة صادقة لا تعرف الكذب .

إن لغة العيون وحدها تتخطى كل اللغات وتغزو كل الحصون فتلتقي في لحظة لتحكي بلمحة ما يعجز عنه اللسان وتتسلل إلى أعماق النفس لتقول كلماتها الخاصة والصادقة فهي لغة لا تعرف الكذب ولا الرياء ، فهي ليست بلغة ! لكنها مرآة صافية تعكس مباشرةً كل المشاعر وتبوح بالأسرار . إن لغة العيون لها متغيرات وثوابت ، متغيرات تتعلق بانفعالات المواقف والنطق بلغة صامتة عما يجيش في الصدور ، وثوابت عن طبع وتطبع ذلك الإنسان الذي ترتسم على